Tumpek Wayang di Pura Jagatnatha Denpasar, Kisah Penyelamatan Bathara Kumara oleh Dalang

TRIBUN-BALI.COM - Perayaan Tumpek Wayang di Denpasar dipusatkan di Pura Jagatnatha Denpasar pada Sabtu 5 Maret 2022.

Selain persembahyangan, juga digelar pementasan wayang Sapuh Leger.

Perayaan ini menindaklanjuti Surat Edaran Gubernur Bali Nomor 4 tahun 2022 tentang Tumpek Wayang.

“Maknanya untuk ruwatan, penyucian alam atau Jagat Kerti, dan merupakan implementasi dari Nangun Sat Kerti Loka Bali,” kata Wali Kota Denpasar, IGN Jaya Negara.

Sebelum pelaksanaan persembahyangan, dilakukan bersih-bersih di Lapangan Puputan Badung. Selain itu juga ada pembagian sembako kepada pemangku.

Sebelumnya, berkaitan dengan upacara Jagat Kerti juga telah dilaksanakan Tawur Agung Kasanga tingkat utama sehari sebelum Nyepi.

“Ini sebagai wujud sradha bakti kami, semoga alam disucikan dan kita bisa kembali ke kehidupan normal,” katanya.

Baca juga: HASIL Liga 1 Barito vs Arema FC , Akhiri Tren Negatif, Beri Ancaman ke Bali United di Klasemen

Baca juga: Gempa Bumi M 5,9 Guncang Aceh Jaya, Getaran Dirasakan di Sejumlah Wilayah Banda Aceh

Baca juga: HATI-HATI BALI UNITED, Persija Jakarta Sudah Tahu Cara Redam Ilija Spasojevic, Akan Lakukan ini

Untuk diketahui, tumpek wayang dirayakan setiap enam bulan sekali yakni Sabtu Kliwon wuku Wayang. Bagi yang lahir wuku Wayang biasanya melakukan ruwatan yang disebut Sapuh Leger.

Ritual ini erat kaitannya dengan cerita Rare Kumara dan Bhatara Kala.

Secara mitologis dan sastra, Bhatara Kumara lahir pada Wuku Wayang yang juga kelahiran kakaknya Bhatara Kala.

“Sehingga karena lahir pada wuku yang sama itulah, maka Rare Kumara dianggap mamada-mada sehingga Bhatara Kala memiliki hak memakan adiknya,” kata Dosen Bahasa Bali Universitas Udayana (Unud), I Putu Eka Guna Yasa.

Ketika Kala meminta izin, Bhatara Siwa tidak mengizinkan memakan atau menadah adiknya dengan alasan masih kecil, dan Siwa baru mengizinkan jika Bhatara Kumara sudah besar.

“Karena sayang pada Bhatara Rare Kumara, seketika itu Bhatara Siwa menemuinya dan diberikan anugerah yaitu akan tetap kecil, sehingga tidak dimakan oleh kakaknya,” imbuh Guna.

Terkait Sapuh Leger, diceritakan bahwa Bhatara Siwa atau Bhatara Guru memiliki dua orang putra yaitu Bhatara Kala dan Sang Hyang Rare Kumara yang lahir pada minggu yang sama yaitu wuku wayang.

Kala marah karena adiknya memiliki otonan yang sama dan meminta izin kepada ayahnya untuk memakannya.

Siwa memberitahu Kala untuk menunggu selama tujuh tahun, karena adiknya masih bayi.

Dengan perasaan sedih Siwa memanggil Kumara dan memberitahu dia tentang maksud Kala, karena tak bisa dicegah.

Kemudian Siwa mengutuk Kumara untuk tetap kecil (kerdil) tidak pernah dewasa. Tujuh tahun kemudian, Kala bermaksud akan memakan Kumara, dan Siwa meminta Kumara untuk mengungsi ke Kerajaan Kertanegara.

Kala mencium tapak kaki Kumara sehingga Kala pun mengejar Kumara. Kala menemukan adiknya lari terbirit-birit, namun Kumara lolos melalui serangkaian tipuan.

Ia bersembunyi dalam rimbun bambu (buluh), bersembunyi dalam kayu bakar yang tidak diikat, lolos melalui tungku perapian.

Raja Maya Sura yang bertahta di Kertanegara melindungi Rare Kumara, tetapi raja dan prajuritnya dikalahkan oleh Kala.

Hingga malam, Kumara sampai di tempat pertunjukan wayang kulit yang diadakan wuku wayang dan meminta perlindungan pada sang dalang.

Dalang menyuruh dia bersembunyi di resonator gamelan gender.

Kala lalu datang ke sana dan memakan sesaji untuk pertunjukan wayang karena saking laparnya.

Dalang itu menegur Kala dan meminta supaya sesaji itu dikembalikan seperti semula. Kala terpojok dan mengaku sangat berhutang kepada dalang, dan Kala menganugerahi sebuah mantra magis yang bisa memberi dalang kemampuan untuk membebaskan semua makhluk hidup dari kekotoran.

Sebagai balasannya, dalang menghaturkan sesaji sebagai ganti anak yang dilahirkan pada tumpek wayang. Kala mengikuti dan kemudian pergi.

Kumara dibawa kembali ke kahyangan oleh Siwa dan Uma.

Menurut Guna Yasa, dalang merupakan Siwa yang ada di dunia, karena dalam kakawin Arjuna Wiwaha ada ungkapan seseorang yang suci hanya berbataskan kelir dengan Bhatara Siwa.

“Kalau kelir yang dimaksud kita angggap sebagai kelir wayang, maka Bhatara Siwa yang dianggap berbatasan dengan kita kan dalang, sehingga dalam Sapuh Leger di Bali jelas tirta dari dalang merupakan tirta Siwa,” jelas Guna.

Selain itu, dalang juga memainkan semua peran, baik jahat maupun baik.

“Dalang mengambil satu-satu tokoh wayang, ada yang menang ada yang kalah, sampai memasukkan ke keropak yang namanya kehidupan. Dari utpti mengambil wayang, nytiti ketika memainkan tokoh, pralina ketika mengembalikan tokoh ke kropak, sehingga peranan dalang sama dengan peranan Bhatara Siwa sehingga dalam kakawin Arjuna Wiwaha disebut Sang Hyang Jagat Karana. Jagat kan dunia, karana kan yang menyebabkan. Kenapa yang lahir wuku wayang harus dapat tirta dari dalang, karena dalang simbol keduniaan yang bisa kita lihat secara sekala. Tapi secara filosofis kita nunas tirta Siwa, karena dalang nyekala kita lihat berperan sebagai Sang Hyang Jagat Karana,” imbuh Guna.(i putu supartika)

BERITA LAINNYA