Eksis Sejak Masa Raja Jayapangus, Pura Ulun Danu Batur, Rekam Peradaban dalam Prasasti Cempaga

Kukul tersebut bernama Ida Hyang Iswara yang letaknya persis di hulu atau luan Bale Agung. Kentongan ini wajib dibunyikan sebanyak 45 kali setiap fajar. Jumlah tersebut sesuai dengan jumlah Ida Bhatara Utama yang ada di Pura Ulun Danu Batur dan pesanakannya, termasuk jumlah Pasihan Ida Bhatari Sakti Batur (masyarakat subak atau desa yang berafiliasi dengan Batur).

Jero Gede Batur Duhuran mengungkapkan, kentongan dibunyikan saat fajar antara pukul 04.00 hingga 05.00 Wita. Krama yang bertugas membunyikan kentongan adalah Jero Keraman yang sedang kesinoman atau bertugas.

Uniknya, krama yang ditugaskan memukul kentongan keramat ini tidak boleh sampai kelupaan melaksanakan kewajibannya, tidak boleh terlalu pagi atau kesiangan, tidak boleh memukul kurang dari 45 kali maupun lebih dari 45 kali. Apabila melanggar, maka yang bertugas akan dikenai sanksi atau nebasin.

"Sanksi ini berupa upacara memohon maaf kepada Ida Bhatari karena menganggap diri tidak profesional. Selain itu ada pula pantangan bagi krama yang ditugaskan, tidak boleh dibangunkan dari tidurnya. Apabila dibangunkan, maka orang yang membangunkan juga wajib nebasin," ungkapnya.

Jero Gede Batur Duhuran mengatakan, sanksi tersebut dimaknai sebagai bentuk profesionalisme bagi para kesinoman yang diberikan mandat. Menyuarakan Kulkul Tengeran atau yang biasa disebut Kulkul Patetangi, adalah tanda untuk membangunkan Ida Bhatari dan masyarakat Batur pada umumnya.

Kulkul ini juga jadi tanda pergantian hari. Oleh karena itu, dahulu masyarakat di Desa Adat Batur sebelum ada tanda dari kulkul tersebut, tidak ada satupun yang berani memulai aktivitas. Lebih-lebih untuk berdagang ke luar desa. "Dan itu diyakini oleh masyarakat. Apabila keluar rumah sebelum ada tanda tersebut, maka dipercaya akan kena musibah," ungkapnya.

Jero Gede Batur Duhuran menjelaskan, kasinoman yang bertugas menyuarakan Kulkul Tengeran ini tinggal di dalam areal pura selama sebulan. Tugasnya dikatakan selesai apabila sudah genap sebulan dan selanjutnya digantikan Jero Karaman Desa Adat Batur lainnya. Pergantian tugas dilakukan pada saat tilem.

"Dulunya tugas ini dilakukan satu orang, namun sekarang sudah berganti setiap bulan. Meski sudah berganti tiap bulan tugas ini cukup berat, karena Jero Keramaan bersangkutan bertugas ngayah selama sebulan meninggalkan keluarga di rumah. Sekarang setiap grup yang melakukan tugas ini terdiri dari enam orang," ujarnya.

"Walau demikian tetap yang bertugas memukul kentongan hanya Jero Keraman Bedanginan yang jumlahnya hanya 3 orang tiap regu, dan tugasnya diatur menurut kesepakatan mereka bertiga. Sisanya memiliki tugas lain, misalnya melayani umat yang mohon tirta. Misalnya setelah lima hari, pekerjaan tersebut dirolling ke yang lain," sambung dia.

Ada pengecualian di mana kentongan tidak dibunyikan. Yakni saat ada kematian dan jenazahnya masih berada di rumah. Sebaliknya kalau jenazah sudah dikubur, maka kentongan bisa kembali dibunyikan. "Sanksi nebasin juga berlaku bagi keluarga yang tidak memberitahukan pada kesinoman, ihwal jenazah yang masih ada di rumah," ungkapnya. (mer)

Pura Ulun Danu Batur diyakini menjadi tempat berstananya Ida Bhatari Dewi Danu yang erat kaitannya dengan kemakmuran dan air. Oleh sebab itulah Pura Ulun Danu Batur sangat erat kaitannya dengan Subak.

Jero Gede Batur Duhuran mengungkapkan, siklus ritual Pura Batur berjalan 11 dari 12 sasih (bulan) dalam tahun saka, yang dimulai dari Sasih Kasa (bulan pertama kalender bali) hingga Sasih Jyesta (bulan kesebelas).

Dalam siklus tersebut ada tiga jenis pujawali yang besar, yang dikenal sebagai Ngusaba. Ngusaba Karo (bulan kedua), Ngusaba Kalima (bulan kelima), dan Ngusaba Kadasa (bulan kesepuluh). Tiga ngusaba ini merupakan siklus menanam padi. Pada zaman dulu, petani menanam padi membutuhkan waktu satu tahun.

Seperti pada sasih Karo, yang merupakan saat bagi Krama Subak untuk nunas Tirta Pangendag. Memasuki sasih Kalima, saat padi mulai mengeluarkan bulir digelar upacara Nangluk Merana. Kemudian pada sasih Kadasa merupakan pascapanen.

Jero Gede Batur Duhuran mengatakan, Karya Pujawali Ngusaba Kadasa merupakan upacara agama khusus dan terbesar setiap tahunnya di Pura Ulun Danu Batur. Upacara keagamaan ini digelar setiap bulan kesepuluh atau kadasa. Maknanya untuk menguatkan spiritual umat dalam membangun kemakmuran ekonomi.